神農大帝概史
五榖先帝亦稱：神農大帝，為我國長江流域第一位古賢聖帝!神農氏的尊稱，根據史載神農氏姓姜，名石年，少女曲氏國軍，母名安登，為有蟜氏之女，生於烈山石洞內(烈山又名厲山鎮，今湖北省隨州縣之北二十公里有一厲山鎮，東北有烈山，峰巒隱秀，為桐柏山之分嶺)，傳為神農氏誕生之地，山中有一神農洞，建有神農廟。神農大帝，人面龍顏，頭角崢嶸，身高八尺七寸，性喜耕作。
癸未元年(西元前三四九四年)登基帝位，稱為神農大帝。神農大帝聖德：教民種植五榖，削木為犁日中集市，互相交換貨物，以通有無各得所需。
神農大帝，為治療民間各種疾病，親自嘗試各種草木果實，察解溫寒之性，以便下藥，一日之間曾中毒七十餘次，全身變黑，共得藥草三百六十種，後世人承傳為書，稱為”神農百草”，以濟時疾：是為中藥之始。又教民治麻為布，而衣服之起矣，對社會文化的啟導有極大的貢獻，堪稱促進人類生活的先進先聖，後人建廟祭祀，以感聖德，歷五千年而不怠。民間尊稱神農氏除炎帝還有五榖先帝，神農大帝，尚有五榖先帝爺，藥王大帝，粟母王，田祖等!國人自稱炎黃子孫，亦即炎帝及黃帝之謂也。
神農大帝死於紀元一0一年歲次甲申年西元前三七九七年農曆四月二十六日出生聖帝長於姜水、指河為姓故姓姜母安登，有嬌氏之女小典妃夢見太陽落在眼前，光焰奪目，熱氣灼人，便懷孕十八個月而生聖帝，初生一粒紅肉球落土、如紅寶球，命名為石年，傳云聖帝有三位母親，生母安登、奶母仙鹿、養母神鷹，紀元二六九年農曆七月七日，誤試斷腸草、腸斷而逝，崩駕於茶鄉(湖南省酃縣現炎陵縣)鹿原陂，聖帝相傳八世，享年一百六十歲，聖帝以仁慈服人，在位一百四十年庶民過著祥和樂利的生活，堪可尊為聖帝也。Top
萬善爺神威顯赫的事蹟
翠綠的山丘，茫茫的海水；古時的槺榔山，二面負海，急水溪蟠繞著山背，沙曲水匯，海色峰光，風景綺麗；古人有詩云：”急水天外衣，突起眼前山”，正是這裡的寫照。
話說康熙年間，此槺榔山有一位牧童，稟性聰異，稚年父母雙亡，依靠其舅父生活，每天在這翠綠的山峰放牛。一日，天上突然烏雲密佈，驟然下起一陣大雨，這位牧童情急地竄進生滿針刺的”林投樹”下避雨，突然發現叢林內，竟有一方丈圓的空地，寸草不生，在大雨中滴水全無，聰慧的祂，頓感廣闊的宇宙，包羅萬象，從此以後，祂每日必來此地靜坐，滲透宇宙萬物萬象，有一日似入了虛空的境界，得了照明覺知，竟然盤坐在這塊空地上，無疾而終，其舅父為祂就地草草掩埋，這位牧童得了地理精華，後來成神，就是本廟的萬善爺(囝子公) 。
嘉慶二十二年，五王決定遷廟，卜地於槺榔山現在廟址，正是昔日牧童避雨之地；萬善爺聞及五王要佔用該地，即主張先佔權而提出嚴重抗議，她說：”該地是我生前所佔，埋有銅針為證”，而五王即反駁說：”祂早在渡海來台時，即看中該地，並埋下銅錢為標記”；雙方各說各話。喋喋爭論，互不相讓；有一日，雙方會同本地山神土地到現場履堪。原來銅針正巧插在錢孔之中，充和事佬的福德正神看了這個情景，只有搖搖頭，難以判斷孰是孰非了。俗語說：『萬事由力決定』，『力多則人朝，力寡則朝於人』(鹽鐵論)，人類社會如此，神仙社會又何嘗不亦如此，於是雙方訴諸法力，萬善爺不惜招兵買馬，召集陰兵陰將來和五王一拼到底，頓時雙方展開大戰，神兵和鬼互相廝殺，其時，每當午夜，槺榔山一帶，愁雲漠漠，飛砂走石，有時發生萬馬嘶聲，兵器交鳴。而本府三王吳府千歲英勇善戰，每戰必先士卒，至額角為萬善爺所傷，今天三王爺神像額角有一道傷痕，就是當年大戰所留下的英勇記號。
昔時，南鯤鯓代天府，五府千歲和萬善爺囝仔公為爭執廟地暨香火之事，引發一場大決鬥，吳府千歲因得眾信徒香煙，而神威顯赫。但囝仔公得玉皇大帝的賞賜，一對天地掃及一雙穿天靴，致使決鬥非常激烈，晚上連廟祝也不敢住在廟內，這場決鬥不分勝敗；而吳府千歲見囝仔公的天地掃，穿天靴非常厲害，邀請本宮中壇太子前往相幫。有一天囝仔公適正睡午覺，太子爺乘機將囝仔公所穿的穿天靴偷脫一腳時囝仔公醒來，太子爺拔腿就跑，而拿給吳府千歲穿，致使現在各穿一腳。有一次吳府千歲眼看和囝仔公因爭執不是辦法，提議請中壇太子前去議和。中壇太子前往囝仔公廟說和，要入廟內，要走中門，但囝仔公因失去一腳穿天靴，而不准太子爺走中門，要走偏門，但太子爺想我們同為囝仔神為何不准走中門，而硬闖中門進入，但囝仔公隨即用天地掃掃來，使太子爺頭掉下來，而再生一個頭來，致使議和之事免談。最後才由觀音佛祖來議和協調成功，而鎮守在后殿，條件是：每一位香客來拜五府千歲時，一定要到萬善爺拜囝仔公，從此相安無事神威顯赫不在話下，再說執事老大見當中壇太子有功提議分靈奉祀，但請到案桌上太子爺頭就落下，致使代天府沒有奉祀中壇太子。也是前因後果。Top
天上聖母(媽祖)(三月二十三日)
天上聖母即民間通稱的『媽祖』、或稱『天后』。按乾隆十七年重修之台灣縣志所載：天后姓林，世居福建湄嶼，父林愿，官至巡檢，母王姓，已有五女一男，於宋太宗建隆元年三月二十三日又生一女，名曰九娘，因至彌月尚無啼聲，故又名約默娘。
林默娘八歲就學即解深義，十三歲從道士元通處學法，十六歲觀井得符，能佈蓆於海上已救人。
宋太宗太平興國四年歲次己卯(公元九七九年)媽祖二十歲，閩省一帶旱魃，河井全乾，禾苗皆枯，到處發生飢荒，「默娘」被縣吏邀請祈禱祈雨，神速應驗，眾生沾恩。
宋太宗太平興國七年歲次壬午(公元九八二年)媽祖二十三歲，湄洲西北地方，桃花山，收千里眼，順風耳為部下左右將。
宋太宗雍熙二年歲次乙酉(公元九八五年)媽祖二十六歲，閩浙一帶，春夏多雨，洪水大害，「默娘」被請焚香祈禱，忽然雲開日出，普照大地。
宋太宗雍熙四年歲次丁亥(公元九八七年)媽祖二十八歲，是年春間，「默娘」父，兄因事往江浙一帶，公畢乘船返回途中，忽遇暴雨狂風，舟覆海中，當時「默娘」正在家坐在織布機織布，突感疲憊，不知不覺閉目而睡，夢中元神出竅，雲遊海上時，見父兄覆船滅頂驚險場面，即時躍身入海，不一刻在驚濤中口啣乃父，手拉乃兄，奮力泅水，衝風破浪直往海岸游來，正當千鈞一髮竭力掙扎解救父兄，忽聞乃母王氏喊著祂的聲音，一時開口回答，把口一開，乃父已被駭浪吞沒海中，「默娘」被母喊醒時，向母哭訴剛才夢中父兄驚險情形，乃母以夢中知事，不足採信，相勸安慰，殊不料過時不久，噩息傳來，父兄失事，父親沉溺海中，僅兄得救，回憶夢中相合，「默娘」聞耗之餘，痛不欲生，立刻坐舟，至乃父沉溺海上，奮身躍入海中，遍尋父屍，果然三天後的二月十九日，「默娘」背父屍躍起。善盡孝到，莫不令人感動。
宋太宗端拱元年歲次戊子(公元九八八年)媽祖二十九歲, 秋九月初八日，「默娘」突然告家人說：祂心理最喜歡清靜，不喜歡紛紛擾擾的塵世，恰好明天是重陽佳節，想去登高遠遊。所以先向大家告別，姊妹們以為祂是奉行故事，卻不知道就此變成永別。
翌晨，「默娘」焚香念經禮佛後，向其姊妹們說：『今天將想登高遠遊，路途遙遠，你們不必同行』，臨別依依，表示頗感痛苦，姊妹們還笑祂，遊就遊，又何必難過。
那知道祂一登湄山，如履平地，越爬越高，一會兒腳下風起雲湧，忽然空中仙樂嘹喨，隨風悠揚，雲端洞開，鑽進空中，射出五彩光霞，時為九月初九日午時，玉皇大帝來詔，金童玉女相迎，只見「默娘」衣袂飄揚，冉冉升空而去，行影緩緩消逝再彩雲裡，逐白日飛昇，時二十九歲。但祂的精神卻永在人間。Top
包公尊王(農曆一月八日)
混沌初分，太極兩儀四象懸，子天丑地人寅出，夫天者輕清之氣，憑高視下，則無所不知也，夫濁無穢也，故上倉好生德不絕，每以施恩降澤於民，日月星辰，
四時轉運，光於人間之善惡，此不可謂天之正不嚴矣，然而世人難明之理，故天每歷代敕降星君，臨世治民，天視民之善惡，分辨忠奸邪正，是為君之首務，而大關乎，政紀之也，是古今大略之所同者，如宋朝之仁宗時代，安徽省合肥縣包家村，有一員外包懷，院君周氏生三子，長子包山娶妻李氏，次子包海妻王氏，三子包拯字希仁、包拯於宋仁宗三年正月初八日誕生於宋仁宗嘉裕七年四月病歿，享壽六十有四歲，宋仁宗皇帝追贈諡孝肅。尊王生時寶像特異，母親認為不祥，乃命家人棄之，長嫂李氏不忍，遂瞞著婆母扶養，至周歲時，母恩觸情懷念尊王，嫂稟明留養始末，母因得再見尊王，受荊即病歿，故史家不傳母姓氏，現江淮地區，有『長嫂為母模』民風------若弟對長嫂不敬者，眾必目為大逆不道，即是尊王所留遺風。
包公字希仁，號文正，拜師一寧老先生(甯公)長舉進士，除大理評事，出之安徽省建昌縣，調知天長縣，再知定遠縣，遷殿中丞，尋拜監察御史，又歷三司戶部判官，出為京東轉運使，復入為天章閣待制，仁宗皇祐二年更知諫院，除龍圖閣大學世兼殿中待御史，執祐元年十二月當知開封(宋朝國都)時大開正們任由人民訴冤，無論何種案件，概另兩造上堂直陳，立剖曲直遇有疑南訟嶽，亦必多方洞察務得真情鋤豪強罪姦刁講節義伸冤曲，鐵面無私，因有『笑比黃河清』之美譽，故童叟婦孺群知大名或呼為『包待制』或呼為『包龍圖』『包青天』更互為語之曰『關節不到有閻羅包老』因為尊王立朝剛毅，貴戚顯貴皆為之歛首是以聞者皆憚之。
也替後世立下優良的典範。 Top
神醫華佗先師(四月十三日)
神醫華佗先師，東漢沛國譙人(金安揮毫縣)，名甫，字元化，士大夫出身，遊學徐土，兼學數理經典、通曉養性術。歷代真仙通鑑載：神醫活了一百多歲，容貌與體力仍如壯年。他有濟世宏願，誕生性淡泊名利，一生拒不為官、尤精通藥鍼，擅長醫術，對外科手術更是神奇。曾為關公刮骨治劍傷，關公仍然怡然自得的在看春秋，此一情景，至今仍為世人稱讚不已。
華佗先師與曹操同鄉，曹操患頭痛之疾，知華佗醫術高超，召其施以針鍼後立即不痛，曹操遂留他嘗侍左右，隨時治療。但是，華佗志不再以醫為業，心想既要為醫，也應濟世，不應專伺一人，而深感懊惱，藉詞離家太久須歸返以解鄉愁，離開曹操後，華佗在家又託詞妻病不能返曹營，惹怒曹操，派兵抓回治罪下獄處死。華佗臨死，將其一生經研之鉅著『醫書』一卷贈與獄吏，說此可以治人，望其好自收藏，獄卒畏懼曹操淫威不敢受，華佗遂索火予以燒毀，其醫術因而失傳。後人為尊崇其偉大人格和醫術高明，遂立祠祀之，中國業者從此便奉為祖師爺；不過，坊間一些從事醫藥業者也將保生大帝、李時珍和扁鵲奉為保護神。 Top
濟公活佛(二月初二日)
濟公活佛，原名李修緣，南宋浙江天台縣人，紹興十八年，公元一一三○二月二日降龍尊者投胎轉世。父名李茂春，母王氏。修心養性，樂善好施。濟公活佛十八歲就出家為和尚，法號道濟。人人稱為濟顛，在杭州西湖靈隱寺修道，拜元空長老為師。在公元一二○九年三月六日道成歸空。享年六十一歲。
今逢三期末劫，活佛奉無極之天命，普渡三曹，上渡氣天神仙，中渡善人，下渡鬼魂。同登天堂，所以天上人間。共遵為活佛師尊。濟公師尊，原是一代名僧，飽學之士，道通三教，法究陰陽，志渡三曹，佛法無邊。仁愛象徵，回寂歸空。歷代遵奉天命，降落凡塵，批星戴月，靈示引渡善緣，航登彼岸。而只求善信大德，各守崗位，各盡義務，守法行善，同舟共濟，創造人間樂園，濟公活佛，普化道德偉大精神，活耀人間。Top
觀音佛祖得道略傳
(佛誕之日為農曆二月十九日、九月十九日為出家紀念日、六月十九日為得道紀念日)
當印度伽葉佛的時候，須彌山西有一興林國，國王姓婆名伽，年號妙莊，國土遼闊，人民安樂，只苦沒有兒子降生，王后寶德連生二女，長女妙書，次女妙音，到了妙莊王十八年二月十九日，又生一女，名曰妙善，她原來是仙女轉世，自幼秀穎聰慧，其父皇卻為其招駙馬繼後，不料妙善一心學佛，立意修行，不肯順從，妙莊王大怒，將她囚禁後花園，幸其母后全力搭救，方得赦免；後來，遂到白雀寺修行，妙莊王卻逼其還俗，乃命人圍寺放火，他竟刺血化成紅雨滅火，王命人以刀斬之，刀折而不能死，最後乃向天祈禱，乞求一死，以息父怒，終被弓弦勒絞而亡，她魂遊地府，以其慈悲大願，救度眾生惡鬼超生，閻王唯恐地獄空虛，送其還陽，三公主還陽後，得佛指示，到中國惠州澄心縣香山懸崖洞中修道，九年修成，法號『觀世音』。其時，妙莊王因毀棄佛法，染患惡毒之症，須往香山懸崖洞求『不嗔人』之手眼才能治癒，待求得妙藥治癒而前往致謝時方知『不嗔人』就是自己的女兒妙善，其後，國王及其母姊因受其渡化，也全心向佛，而同登佛國淨土。Top
有關詳細資料，請參閱書載諸神佛歷史聖傳。 |
